第十一章
第十一章
1. 現在是時候描述潘非羅（Pamphilus）[1]這位我三度摯愛之人，以及與他一同完成賽程之人的偉大而著名的景象了。他們總共有十二人；被算為配得使徒的恩典與數目。
2. 其中領袖，也是唯一在凱撒利亞（Cæsarea）被尊為長老（presbyter）的，是潘非羅；他一生因著各種美德而聞名，因著棄絕和輕看世界，因著與貧困者分享財物，因著輕視世俗的盼望，以及因著哲學般的舉止和操練。他尤其在我們這個時代，以最真誠地委身於神聖聖經，以及在所承擔的一切事上不知疲倦的勤奮，並對親友的幫助，超越了所有人。
3. 在他生平的另一篇論文[2]中，共三卷，我們已經描述了他美德的卓越。那些喜愛這些事並渴望了解的人，請參閱該著作，現在讓我們按順序思考殉道者。
4. 潘非羅之後，瓦勒斯（Vales）以其可敬的白髮受人尊敬，他進入了這場爭戰。他是來自艾利亞（Ælia）[3]的執事（deacon），一位外表莊重的老人，並且精通神聖聖經，如果有人曾是這樣的話。他將聖經的記憶深藏於心，以至於他不需要翻閱書本，如果他要重複任何一段聖經經文。
5. 第三位是來自雅姆納（Jamna）城[4]的保羅（Paul），他在他們當中以最熱心和熱忱的精神而聞名。在他殉道之前，他曾因烙刑而忍受了認罪（confession）的爭戰。
這些人在監獄中待了整整兩年之後，他們殉道的原因是第二批埃及弟兄的到來，他們與他們一同受苦。
6. 他們曾陪伴在西利西亞（Cilicia）的認罪者到那裡的礦場，現在正返回家園。在凱撒利亞城門口，那些野蠻的守衛盤問他們是誰，從何而來。他們沒有隱瞞任何真相，於是被當作現行犯的作惡者逮捕。他們共有五人。
7. 當他們被帶到暴君面前時，他們在他面前非常大膽，立即被投入監獄。第二天，即佩里提烏斯（Peritius）月[5]的十九日，按照羅馬的計算是三月前十四日，他們按照命令被帶到審判官面前，與我們提到的潘非羅和他的同伴一同。首先，審判官用各種酷刑，透過發明奇異而多樣的器械，考驗了埃及人不可戰勝的堅定。
8. 在對所有人的領袖[6]施加了這些殘酷的行為之後，他首先問他是誰。他回答說出某位先知的名字，而不是他本來的名字。因為這是他們的習俗，如果他們有從父輩那裡得來的偶像名字，他們會取其他的名字；所以你會聽到他們稱自己為以利亞（Elijah）或耶利米（Jeremiah）或以賽亞（Isaiah）或撒母耳（Samuel）或但以理（Daniel），以此表明他們內心是真正的猶太人，是神真正的以色列，不僅在行為上，也在他們所承擔的名字上。當弗米利亞努斯（Firmilianus）從殉道者那裡聽到這樣一個名字，卻不明白這個詞的含義時，他接著問他的國家名稱。
9. 但他給了第二個類似於前者的回答，說耶路撒冷是他的國家，意思是保羅所說的：「那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」[7]以及：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。」[8]
10. 這就是他的意思；但審判官只想到地上，努力尋找那座城是什麼，以及它位於世界的哪個部分。因此他施加酷刑，以便真相得以承認。但那人，雙手被扭到背後，雙腳被奇異的器械壓碎，堅定地聲稱他所說的是實話。
11. 當他再次被反覆詢問他所說的城是什麼以及在哪裡時，他說那是唯獨虔誠之人的國家，因為沒有其他人可以在其中佔有一席之地，而且它位於遙遠的東方和日出之地。
12. 他按照自己的理解對這些事情進行了哲學思考，並且絲毫沒有被四面八方施加在他身上的酷刑所動搖。他彷彿沒有血肉之軀，對自己的痛苦毫無感覺。但審判官感到困惑，不耐煩，認為基督徒將在某處建立一個對羅馬人懷有敵意和仇恨的城市。他對此詢問了很多，並調查了那個位於東方的國家在哪裡。
13. 但當他長時間用鞭打撕裂這個年輕人，並用各種酷刑懲罰他之後，他意識到他對自己所說的話的堅持無法改變，於是判處他死刑。這個人所受的遭遇展示了這樣一幕。在對其他人施加了類似的酷刑之後，他以同樣的方式將他們送走。
14. 然後，他感到疲憊，意識到他徒勞地懲罰這些人，在滿足了他的慾望之後，他轉向潘非羅和他的同伴。他得知他們在先前的酷刑下已經表現出對信心的不變熱忱，於是問他們現在是否會順從。當他從他們每個人那裡只得到這一個回答，作為他們殉道認罪（confession）的最後一句話時，他對他們施加了與其他人類似的懲罰。
15. 事情發生後，潘非羅家中的一個年輕僕人，在這樣一個人的高尚生活和教導下受過教育，得知主人被判刑後，從人群中喊出來，要求埋葬他們的屍體。
16. 於是，審判官，不是一個人，而是一隻野獸，或者比野獸更兇猛的東西，不顧年輕人的年齡，只問了他同樣的問題。當他得知他承認自己是基督徒時，彷彿被一支飛鏢擊中，怒火中燒，他命令施刑者對他施以最大的力量。
17. 當他看到他拒絕按照命令獻祭時，他命令他們不斷地刮擦他，直到他的骨頭和最深處的內臟，不是把他當作人肉，而是當作石頭或木頭或任何無生命的東西。但經過長時間的堅持，他看到這是徒勞的，因為這個人已經說不出話，沒有感覺，幾乎沒有生命，他的身體被酷刑折磨得精疲力盡。
18. 但他卻是堅定不移的無情和不人道，他命令他立即被投入慢火中。在他地上的主人去世之前，儘管他較晚進入這場爭戰，他卻從身體中得到釋放，而那些對其他人熱心的人卻仍在拖延。
19. 那時，人們可以看到波菲利（Porphyry）[9]，就像一個在所有爭戰中都取得了勝利的人，他的身體沾滿了灰塵，但他的臉卻是愉快的，在經歷了這樣的痛苦之後，他以勇敢和歡欣的心情走向死亡。他彷彿真正被聖靈充滿，只披著他的哲學長袍作為斗篷，清醒而明智地指示他的朋友他所希望的，並向他們招手，即使在火刑柱上仍然保持著愉快的面容。但當火在他周圍遠處點燃成一個圓圈時，他吸入火焰，從那時起直到他去世，他都最崇高地保持沉默，只說了一句話，就是當火焰第一次觸及他時，他呼求神的兒子耶穌的幫助。這就是波菲利的爭戰。
20. 他的死訊由信使塞琉古（Seleucus）傳達給潘非羅。他是軍隊中的認罪者之一。作為這樣一個信息的傳遞者，他立即被認為配得類似的命運。因為他一報告波菲利的死訊，並親吻了一位殉道者，一些士兵就抓住他，把他帶到總督那裡。總督彷彿要加速他成為前者的天堂之路的同伴，命令立即將他處死。
21. 這個人來自卡帕多奇亞（Cappadocia），屬於精選的士兵隊伍，在羅馬人所看重的事物中獲得了不小的榮譽。因為在身高和體力，以及體型和活力方面，他遠遠超過他的戰友，以至於他的外表成為人們茶餘飯後的話題，他的整個身形因其大小和勻稱的比例而受到讚賞。
22. 在迫害開始時，他因在鞭打下忍耐而顯著地參與了認罪（confession）的爭戰。離開軍隊後，他熱心效法虔誠的禁慾者，彷彿是他們的父親和監護人，他表現出自己是貧困孤兒、無助寡婦以及那些因貧困或疾病而困苦之人的主教（bishop）和贊助人。很可能因此他被神認為配得殉道的特殊呼召，神喜悅這些事勝過祭物的煙和血。
23. 他是我們提到在同一天結束生命的人中第十位運動員。這一天，正如所預料的，主要城門被打開，殉道者潘非羅和與他同在的其他人獲得了進入天國的便捷之路。
24. 塞琉古之後是提奧杜勒斯（Theodulus），一位莊重虔誠的老人，他屬於總督的家僕，因其年齡，以及他是第三代父親，也因他對弗米利亞努斯所表現出的仁慈和最忠實的良心，弗米利亞努斯本人比他家中所有其他人更尊重他。[10]當他被帶到主人面前，追隨塞琉古的道路時，後者對他比對他之前的人更為憤怒，並判處他承受救主在十字架上的殉道。[11]
25. 由於還缺少一人來補足我們所說的十二位殉道者的數目，朱利安（Julian）來完成這個數目。他剛從國外抵達，還未進入城門，當他在路上得知殉道者的事蹟時，他立刻就這樣衝過去看他們。當他看到聖徒的帳幕倒在地上時，他充滿喜樂，擁抱並親吻了他們所有人。
26. 屠殺的僕役立刻抓住他，將他帶到弗米利亞努斯面前。弗米利亞努斯照例判處他慢火焚燒。於是朱利安跳躍歡呼，大聲感謝主，因為主認為他配得這樣的事，並以殉道的冠冕榮耀他。
27. 他是卡帕多奇亞人，生活方式極其謹慎、忠誠和真誠，在所有其他方面都熱心，並被聖靈親自激勵。這就是被認為配得與潘非羅一同進入殉道的人。
28. 根據不敬虔的總督的命令，他們神聖而真正聖潔的身體被作為野獸的食物，長達四天四夜。但奇怪的是，透過神的護理（providential care），沒有任何東西靠近他們——無論是猛獸、鳥類還是狗——他們毫髮無損地被抬起，經過適當的準備後，按照慣例埋葬。
29. 當這些人的事蹟傳開後，亞德里亞努斯（Adrianus）和尤布勒斯（Eubulus）從所謂的曼加尼亞（Manganaea）地區[12]來到凱撒利亞，看望其餘的認罪者。他們在城門口也被問及來意；他們承認了真相，於是被帶到弗米利亞努斯面前。但他照例毫不遲延地在他們肋旁施加了許多酷刑，並判處他們被野獸吞噬。
30. 兩天後，即迪斯特魯斯（Dystrus）月[13]的五日，三月前三日，這一天被視為凱撒利亞守護神的生日[14]，亞德里亞努斯被扔給獅子，然後被劍殺死。但尤布勒斯，兩天後，即三月五日，也就是迪斯特魯斯月的七日，當審判官懇切地勸他透過獻祭來享受他們認為的自由時，他寧願為信仰而光榮地死去，也不願短暫的生命，於是像其他人一樣被獻給野獸，作為凱撒利亞最後一位殉道者，為運動員名單畫上了句號。
31. 在此也應當敘述，天上的護理（Providence）如何在短時間內降臨到不敬虔的統治者以及暴君本身。因為那位曾如此虐待基督殉道者的弗米利亞努斯，在與其他人一同遭受最嚴厲的懲罰後，被劍處死。這就是整個迫害期間在凱撒利亞發生的殉道事件。
腳註
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腳註
[1] 關於潘非羅，請參見上文，卷七，第三十二章，註40。
[2] 關於優西比烏的《潘非羅生平》，請參見上文，第28頁及以下。
[3] 即耶路撒冷。
[4] τῆς ᾽Ιαμνιτῶν πόλεως。雅姆納（Jamna），或稱雅姆尼亞（Jamnia），是猶太的一座城鎮，位於耶路撒冷以西，靠近大海。
[5] 即2月19日（參見下文第403頁的表格）。我們從第七章，第3-5節得知，潘非羅在迫害的第五年，最晚在該年11月被投入監獄，即在307年11月至308年4月之間。由於他在監獄中待了整整兩年（根據上文第5節），本段所指的日期必定是310年2月。潘非羅的殉道通常，據我所知，一致地被定在309年，因為迫害的第七年與該年大致同步。但從本章來看，這個常見的日期是錯誤的，這一點很清楚。
[6] προήγορος，字面意思是「辯護人」或「捍衛者」。
[7] 加拉太書四章26節。
[8] 希伯來書十二章22節。關於優西比烏對希伯來書作者的看法，請參見上文，卷三，第二十五章，註1。
[9] 這裡指的是潘非羅的同一個奴隸，優西比烏剛剛描述了他的酷刑，我們從敘利亞語版本中得知，該奴隸的名字在敘述的開頭就給出了。
[10] 我讀作 περὶ αὐτὸν，與齊默爾曼（Zimmermann）、海尼興（Heinichen）、伯頓（Burton）和米涅（Migne）一致。手稿都寫作 περὶ αὐτοὺς，這在原文中幾乎不可能出現。
[11] 奴隸受罰的常見方式。
[12] 關於所謂的 Μαγγαναία 地區，我一無所知。敘利亞語版本讀作巴塔尼亞（Batanea），那是巴勒斯坦東北部的一個地區，曼加尼亞可能是該地區的另一個名稱。
[13] 即310年3月5日。
[14] 在古代，城市擁有其特殊的守護神，並向其尋求保護並給予特別榮譽，這是一種普遍的習俗。凱撒利亞神祇的名字我們不得而知。